‘Cireundeu–Cimahi’, begitu kita mendengarkan nama tersebut biasanya persepsi pembaca akan langsung mengkaitkannya dengan sebuah kampung adat di Jawa Barat atau dengan sebuah produk unggulan berupa Rasi atau beras nasi yang terbuat dari olahan singkong beracun, Sunyoto dan Yuliana (2016). Warga masyarakat di kampung ini memang telah lama memelihara pengetahuan dan praktik budaya ketahanan pangan warisan karuhun-nya. 

Tetapi taukah anda bahwa selain kekayaan budaya dan kulinernya berupa Rasi maupun produk-produk turunanya ternyata ada kekayaan hayati yang belum tergali yang asli berasal dari daerah ini. Tulisan ini tidak bertujuan untuk menjadi terlalu ilmiah, melainkan secara lebih ringan memperkenalkan sebuah potensi unik yaitu tanaman yang bernama Reundeu. Adapun citation dilakukan sebagai upaya menghargai dan mengakui hasil karya dan pemikiran peneliti-peneliti sebelumnya. 

Tanaman yang dalam bahasa Sunda disebut Reundeu ini bernama ilmiah Staurogyne elongata. Tidak banyak arsip ataupun dokumen resmi Pemerintah Kota Cimahi yang dapat menjelaskan apa hubungan antara tanaman ini dengan wilayah Cireundeu walaupun nama wilayah ini sebetulnya sangat dekat dengan nama daun tersebut. 

Beberapa artikel seperti yang ditulis oleh Fadhilah (2014), Gunardi dkk (2015) dan Gustiani dan Utami (2017) menyebutkan nama daerah Cireundeu yang berada di Kelurahan Leuwigajah Kota Cimahi berasal dari dua buah kata yaitu ‘ci” yang berarti air dan ‘reundeu’ yang berasal dari daun Reundeu. Dengan demikian patutlah diduga bahwa dulunya kampung ini memiliki hubungan historis dan budaya yang sangat kuat dengan air dan tanaman Reundeu. Di beberapa kampung adat seperti di kampung adat Kasepuhan Ciptagelar dan Ciptarasa di kaki Gunung Halimun, Kabupaten Sukabumi, (Rahayu dan Harada, 2004) tanaman ini biasa dimanfaatkan sebagai lalapan atau obat herbal. Demikian juga pada kampung Budaya Jalawastu di Kabupaten Brebes, Provinsi Jawa Tengah. Akan tetapi, cukup mengherankan kerena saat triangulasi informasi ke lapangan dilakukan ternyata banyak yang tidak mengetahui rupa bahkan kegunaan atau manfaat daun ini, bahkan salah satu pengurus adat yang bernama Bpk. Asep Abbas dan beberapa perempuan paruh baya dari kelompok penganut kepercayaan Sunda Wiwitan di Cireundeu memiliki bayangan bahwa daun ini berasal dari sebuah pohon yang besar yang sudah punah dahulu kala. Walaupun ada beberapa warga yang mengetahui dan mampu menunjukan rupa tanaman ini, ternyata mereka tidak mengetahui bahwa nama wilayah atau kampung adat mereka memiliki korelasi dengan tumbuhan tersebut. Banyak ketidak jelasan informasi hubungan antara tamanan ini dengan kampung adat tersebut, lebih jauh lagi tampaknya terdapat ‘benang sejarah dan budaya’ yang terputus dalam kehidupan adat kampung tersebut dikaitkan dengan tanaman tersebut.